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  • 修法中常见的几种错误——元音老人开示

    尊者说：‘见性是佛。’异见王问：‘师见性否？’尊者说：‘我见佛性。’王又问：‘性在何处？’尊者说：‘性在作用。’王问：‘是何作用，我今不见？’尊者说：‘今现作用，王自不见。’王问：‘于我有否？’尊者说...时时处处无不都是性的作用。 《六祖坛经》云：‘见性之人，言下须见。若如此者，抡刀上阵，亦得见之。’上阵打仗，性命在呼吸之间，他还是了了分明见性的。因为一切作用都是性的作用。佛在腊月初八，夜睹明星见性了...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06220580374.html

  • 修法中常见的几种错误

    修道的一个大障碍。非但修道不成，而且入魔有份。所以，今天要著重讲一讲这个问题。 从前，异见王（印度的一个皇帝）问婆罗提尊者（成道的菩萨）：‘何者是佛？’尊者说：‘见性是佛。’异见王问：‘师见性否？’...见性之人，言下须见。若如此者，抡刀上阵，亦得见之。’上阵打仗，性命在呼吸之间，他还是了了分明见性的。因为一切作用都是性的作用。佛在腊月初八，夜睹明星见性了。什么叫夜睹明星见性呢？星星离我们何止十万八千里...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235482033.html

  • 南宗禅——自性的肯定与发扬

    心”与“情”都是与佛性相一致的。这样，人的自性是本来清净、圆满具足的。不必通过“安心”、“守心”、“观心”的方便去领悟这种自性，而只需要自己去发现它，这即是《坛经》、《神会录》中所说的“见性”。“见性...心动念，“定无所入，慧无所依”。定与慧都不修，才真正清净了。在《坛经》与神会那里，这就是“无念”、“定慧等”。　　从积极方面“见性”，从消极方面“无念”，这构成了早期南宗理论的两大支柱，是对自性清净心...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16010158561.html

  • 《坛经》禅法解读

    心”——以见性经验的传授为特质，而见性的经验终归不可言说，师徒间只能用特别灵活的方法传授。虽然利根者也可通过经教言说及用语言文字表述的参禅方法参修而自己开悟，但微细、特殊的心灵体验要用文字准确表达，要...禅法以“深信含生同一真性”为前提一样，《坛经》也以得一乘顿教的正见为见性的前提，这种正见实属大乘如来藏学的见解，为一种“胜解”——深刻的理解，《坛经·忏悔第六》等对此见地作了明确解说，大略有两个方面：...

    陈 兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171659556.html

  • 现在人学佛不得力的原因

    修道，但却不得受用。学人果真能将上述种种弊端弄明白，切实精进修行，对境不生爱憎取舍之心，知道这些都是自性的妙用、自性的显现，能透过现象而见其本质，这就是见性!再经过除习的锻炼，就是保养圣胎，让它发扬光大，即能圆证菩提，倘若对境心有粘着，更或念念不舍，那就不能自诩见性。要知道妄自尊大，未证谓证、未得谓得，是要下地狱、遭恶报的!不管是念佛、参禅，或者修密，均须妄念消融，内而身心、外而世界一起消殒不可得...

    元音

    |元音|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2228452855.html

  • 净空法师谈熏习

    　　 　　觉悟了，真平等才现前，无条件的慈悲才现前。没觉，不行！没觉的时候他不相信、不承认。觉悟了，蚊虫蚂蚁都是自己，是自性现的，识心变的。这一桩事情只有佛法里头讲得清楚，讲得明白，所以无处不现身，无时不现身。谁能够见到这个事实真相？见性的人。怎样才见性，妄想分别执著真的断了。妄想分别执著是障碍，障碍除掉了，真性就现前。真性不是修得的。我们修什么？除障碍而已。古人的比喻，比喻得好，比喻得容易懂...

    净空法师

    |精进|熏习|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08451610383.html

  • 如本法师答：出家修行有什么功德？意义何在？

    之先驱呢？所以实际发心度生，足以堪称出家功德。何谓功德？见性是功，平等是德，念念见性，念念平等待人接物，亦助人明心见性，利济大众是名功德。 　　出家能做到度人无我（梵语anatman），利人不图报，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11074912925.html

  • 如何听经？

    因为讲解一遍就是自己薰习一遍。我们一定要承认佛是正知正见，初学者首先要把自己的知见舍弃，学习佛的知见。到自己智慧开了，即禅宗所说的“明心见性”，见性之后，思想、见解与佛完全相同，所谓“佛佛道同”。没有见性，想法、看法与佛决定不同，所以要天天听经。 　　《仁王经》讲一天二时讲经，二时是古印度的时间单位，即现在的八小时。佛教传入中国，祖师大德教人也是用这种方法，每天听经八小时，如同天天在学校上课...

    净空老法师开示

    |听经|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/09480719714.html

  • 学佛也需要知识和学问吗

    一了百了，不须琐碎的意思。学法是明理而穷本，学佛是见性而成佛，当然不需知识和学问，可是见性和悟后，为了利益众生的方便，必须通达经教，充实知识，做为利生的工具。　　中上等人及中下等人，必须依据经教，...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262939758.html

  • 悟后的实修

    悟后的实修　　海天　　１　　悟与证的不同　　《坛经》上说，学人但得依持《金刚经》一卷，即得见性。《楞严经》上说：“理则顿悟，乘悟并消；事非顿除，因次第尽。”这里所说的见性、顿悟均是从理上说，是头脑对本性、理的领会，离证人心之本体，得全体大用尚远。这是因为我们长久以来形成的习气尚未除尽，一遇外缘，又会发生现行，遮蔽本性。　　因此，见性之后，前面的路还很遥远。从一定意义上说，见性之后才谈得上真正开始...

    海天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15400257285.html
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